田園泥土香教育“說”
自序
餘嘗靜坐書齋，觀今之教育，或溺於功利，或困於技法，雖日言樹人，而人愈失其為本教育。
心有慼慼，遂作此篇教育。
是編也，不尚空談，不逐浮華，唯以本心為燈，以田園為脈，以泥土為根，名曰《田園泥土香教育“說”》教育。
夫教育者，非獨授業解惑之謂也教育。
昔者先聖設教，使人明人倫、知天道、全其性、盡其才教育。
今之學者，或以分數為鵠的，或以技能為圭臬，而本心之明、德性之養，反置諸末教育。
此猶構廣廈而棄地基，雖雕樑畫棟，其傾也必矣教育。
予幼時讀《學記》，至“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，恍然有悟教育。
及長，歷世漸深，見聞漸廣，益信教育之真，不在灌輸，而在喚醒教育。
不在塑造，而在成全教育。
如園丁之護草木，寒則溫之，旱則溉之，俟其自成，非強之使同也教育。
然言之易，行之難教育。
每見為師者，或急功而揠苗，或守舊而拒新，或執一法以馭萬殊，學者苦之，而教者不自知教育。
予深惜焉教育。
故以數日之思，成此九章，以明田園泥土之中，自有教育真義教育。
非敢自謂得道，願與同儕共探之教育。
文中立象設喻，或取諸農耕，或取諸工匠，或取諸光明，皆欲使理顯而意達教育。
其辭雖淺，其心則誠教育。
其文雖陋，其志則遠教育。
倘有一二語能觸人思、啟人悟，則予之願足矣教育。
嗟乎教育！
教育之事，關乎人心，系乎世運教育。
一人之明，不足以照千里教育。
眾人之燈，則可以破暗夜教育。
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願以此田園泥土之香，醒人耳目，淨人心靈教育。
願以此篇，為燈一盞，雖微光螢火，亦盡己力爾教育。
田育靈苗沐惠風教育。
園涵至理啟童蒙教育。
泥滋根本心常正教育。
土養真元道自隆教育。
香遠益清傳樸學教育。
教深惟在醒初衷教育。
育成賢善安天下教育。
說盡人間教化功教育。
一、釋“教”之義
教者，傳其道、啟其蒙也教育。
上承往聖之智，下啟來者之思教育。
授業以明其理，解惑以通其滯教育。
導其思，使不惑於歧途教育。
開其悟，使自得於本心教育。
示以徑，使知所趨而不迷教育。
非強聒而灌輸，乃因勢利導，如叩鐘然，大叩則大鳴，小叩則小鳴，使學者自悟其理，自通其道教育。
教之所重，不在授之以魚，而在予之以漁教育。
不在填之以知，而在燃之以智教育。
譬如夜行，與之炬火，不若指其明星教育。
與之舟楫，不若示其津渡教育。
二、明“育”之理
育者，養其心、助其長也教育。
培本以固其根，使立世有基教育。
潤心以滋其性，使處物有容教育。
待其時，不躁進以求速成教育。
順其然，不妄為以逆其天教育。
如園夫之培草木，寒則護之，旱則溉之，不揠苗而冀其速長，不剪伐而失其本真教育。
養其浩然之氣，使其心正教育。
育其惻隱之懷，使其性良教育。
育之要在“養”字教育。
養者，如母之哺子，徐徐焉，殷殷焉，非一日之功，乃積久之效教育。
日計不足，歲計有餘教育。
小成在勤，大成在恆教育。
三、教育之本喻
播知之種於心田，以恆與慧溉之，使其生根抽萌，漸至參天——此之謂教育教育。
欲使生命得力，必燃其內之明教育。
明者，非外鑠也，乃本具之靈，待喚醒而後發教育。
不強注，唯喚醒，如撥雲見日，使自性之光昭然教育。
如啟鎖開門，使本有之智自顯教育。
譬若種子，內含參天之機，然非土培之、水潤之、陽煦之，則終歲枯藏，不得發榮教育。
教育者，土也、水也、陽也，助其自成而已教育。
如是，教育乃能成其全“人”教育。
全其性以立本，盡其才以致用，完其德以修身，備其行以應世教育。
四、教育之忌與法
汝強塞，彼拒之，如以水灌石，終無滲透，則教無其效教育。
汝揠苗，彼窒之，如以繩縛鳥，終失自在，則育無其功教育。
彼有潛質教育，汝乏良策，如操鈍斧伐柯，終難成器，雖有佳木，其如之何？
是故有四忌教育。
一忌強同教育。
天下無兩片相同之葉，亦無兩個相同之人教育。
強使之同，如削足適履，其痛也甚教育。
二忌躁進教育。
春種秋收，天道之常教育。
朝播夕獲，必是虛妄教育。
欲速則不達，貪多則反失教育。
三忌隔膜教育。
師不知生，如盲人御馬，雖終日鞭策，不知其所之也教育。
四忌離本教育。
舍德性而專技藝，猶棄樹根而求花果，雖一時絢爛，終必凋零教育。
故教貴得法，育貴適時教育。
法當隨人而異，時當因勢而變教育。
或溫言以導之，或厲色以警之，或徐引以入，或急挽以止教育。
要在因材施教，相機而動教育。
五、教育之道如春風
夫教育之道，猶春風化雨，潤物無聲教育。
師者當懷仁愛之心，存敬畏之意，視學者如璞玉，循循善誘，不捨寸功教育。
智者授以通變，愚者授以篤實教育。
勇者授以節制，怯者授以果決教育。
此因材施教之謂也教育。
春風之於草木，非強之使生，而自發榮教育。
化雨之於土壤，非灌之使透，而自浸潤教育。
師者之於學者，亦當如是教育。
不言之教，勝於疾言教育。
無為之功，大於強為教育。
學者亦須勤勉向學，虛懷受教，如海綿之納水，不拒涓滴教育。
如松柏之向陽，不改其志教育。
疑難則問，不恥於下問教育。
有得則思，不忘於反躬教育。
教學之間，如琴瑟然，弦和則音美，心通則道合教育。
六、師生相長之妙
師生相長，教學相資教育。
師因生而進其教，生因師而進其學，如魚水相得，如琴瑟相和教育。
師不矜其能，生不驕其知，切磋琢磨，各有所成教育。
非獨師教生，生之問難，亦足啟師之思教育。
或一疑之出，破師之固見教育。
或一悟之得，開師之新境教育。
是故善師者，樂見生之疑教育。
善學者，善用師之啟教育。
非獨生從師，師之德行，亦足以範生之行教育。
身教重於言教，行勝於言教育。
童稚觀師之所為，甚於聽師之所言教育。
故為師者，不可不慎其行、端其表教育。
師徒相與，如切如磋，如琢如磨教育。
石本無光，磨之則瑩教育。
玉本有質，琢之則成教育。
七、教育之香在田園泥土
夫教育之真味，不在書齋之靜，而在田園之動教育。
不在紙墨之拘，而在泥土之香教育。
教育之魂，藏於草木，生於田壟，養於泥土教育。
昔者樊遲請學稼，夫子曰“吾不如老農”，然聖人設教，未嘗離日用教育。
春耕秋獲，自有天時之序教育。
朝作夕息，莫非人倫之常教育。
使學者荷鋤畦陌，則知粒粒皆辛苦，而生惜物之心教育。
使學者濯足清溪，則見涓涓自長流，而悟不息之義教育。
土能養物，亦能養心教育。
手把青秧，方知俯仰皆是學問教育。
足履田塍，始信進退無非文章教育。
觀草木之榮枯，可以明天道教育。
察昆蟲之動息，可以通物理教育。
一畦菜蔬，非獨充口腹，亦足以養仁心教育。
見其生，不忍見其死，此惻隱之所由起也教育。
泥能汙衣，亦能淨魂教育。
沾衣之土，濯之則去教育。
入心之樸，守之則真教育。
今之學者，日處高樓，足不履地，目不見壤，雖誦千言“接地氣”，而氣愈浮教育。
雖書萬字“親自然”，而心愈隔教育。
豈知泥土之香，不在鼻而在心教育。
田園之味，不在口而在神教育。
故善教者，以天地為廬舍，以四時為課程教育。
春則觀其播種，夏則察其生長，秋則與其收穫，冬則藏其經驗教育。
使學者知：人生如稼穡，不播則無獲，不耘則無實，不待其時則不成教育。
此耕讀相資、知行合一之妙也教育。
昔者《詩經》多農事之篇，《禮記》重籍田之禮，蓋以田疇為教場，以犁鋤為筆硯教育。
今若能復此意，則一捧泥土，勝似千言說教教育。
半畝方田，可作萬卷書讀教育。
且夫教育之離不開田園泥土者，非徒然也教育。
人之生也，自墮地之日即與泥土相親，終泥土中去，中間數十年，豈可忘本教育。
童稚嬉於泥，則筋骨強教育。
少年耕于田，則心志堅教育。
壯者識於稼，則知民生之多艱教育。
老者守於園，則悟歸根之自然教育。
泥土者，非獨草木之母，亦人性之根也教育。
德性之厚，非泥土無以養其樸教育。
智慧之生，非泥土無以發其實教育。
情感之真，非泥土無以固其誠教育。
使學者日親泥土，則驕氣自消，浮氣自斂，躁氣自平，而真氣自生教育。
故曰：教育之香，在田園泥土之間教育。
失此香者，雖雕章琢句，博聞強識，終如無根之木、無源之水，華而不實，不可久也教育。
昔神農氏嘗百草，教民稼穡，開萬世衣食之源教育。
后稷教民稼穡，樹藝五穀，為周室王業之基教育。
聖人之教，未嘗離土教育。
今若舍田園而談教育，猶舍根而求葉，舍源而求流，其可得乎教育。
故願為師為生者，時親泥土，不忘其本，則教育之真味可得矣教育。
八、真教育之核心
教育之真，不在注之多寡，而在燃其心燈，照其前路教育。
使之明善惡，故行有所止教育。
辨是非，故言有所據教育。
知進退，故處世有方教育。
明取捨，故立身有節教育。
既能獨善其身，修己以安人教育。
亦能兼濟天下，推己以利眾教育。
小則成一家之賢，大則為萬世之師教育。
然心燈之燃，非由外爍，乃自內明教育。
師者之責，不在予光，而在撥翳教育。
不在添油，而在引火教育。
譬如暗室千年，一燈能破教育。
靈臺方寸，一悟可通教育。
故真教育者，使人自見其性、自明其德、自致其知、自力其行教育。
非使人從己，而使人從心教育。
非使人同己，而使人同德教育。
九、教育之大者
縱觀古今，聖哲之教，無非使人明人倫、知大道教育。
教以成人，育以成德，非為功名之梯，乃為立人之基教育。
使天下人皆能盡其性、全其道、安其心，則風俗自淳，天下自安教育。
此乃教育之大者也教育。
夫教育之大者，有五重焉教育。
一曰成己教育。
使人自知其性，自全其德，自力其行，卓然立於天地之間，不愧於己，不怍於人教育。
二曰成人教育。
由己及人，推己及物，使親親而仁民，仁民而愛物，一家仁而一國興仁教育。
三曰成長教育。
順其天性，養其正氣，日新其德，日進其業，使身心俱健，知行合一教育。
四曰成才教育。
修其才，礪其志，盡其用，利其世，使學有所成、業有所立、不負此生教育。
五曰成道教育。
立己立人，達己達人，明心見性，歸於至善，此乃教育之大成教育。
此五重者，層層而上，步步而深教育。
始於修身，終於平天下教育。
始於灑掃應對，終於參天兩地教育。
結語
嗟乎教育！
教育之道，其猶江河乎教育。
源之遠者流自長，根之深者葉自茂教育。
今之世，學制日備，術業日精，然學者愈疲，教者愈困，豈非逐末而忘本、務外而遺內耶教育。
課表密如蛛網，而心田荒蕪教育。
分數細如毫髮，而德性粗疏教育。
童稚困於題海，不得見青山教育。
少年疲於應試，無暇問本心教育。
人離泥土愈遠，心離本真愈遙教育。
此《田園泥土香之教育“說”》之所為作也教育。
夫人生而蒙，長而學，非徒積知識、取功名也教育。
所以明是非、辨善惡、知進退、識取捨，使此心得安、此性得全，此道得行而已教育。
教者，非能予人以智，能啟其自智而已教育。
育者，非能賦人以德，能養其自德而已教育。
如泉之在山，鑿之則湧教育。
如火之在石，擊之則出教育。
本具足也，待發而已教育。
然今之教者，或急於見效，而不知待其時教育。
或執一法，而不知因其人教育。
以水灌石，石不受也教育。
以繩縛鳥，鳥愈掙也教育。
學者困於應試之桎梏，疲於分數之追逐，雖日言“素質”，而心愈枯教育。
雖日倡“創新”，而意愈窒教育。
此豈教育之初衷耶教育。
故予作此篇，非敢議政，亦非敢非今教育。
但念先聖設教，使人成其為“人”教育。
今之教育，亦當使人不失其為“人”教育。
能全其性者，然後能盡其才教育。
能完其德者，然後能應於世教育。
能安其心者，然後能立於天地之間教育。
此之謂“成人”教育。
若夫因材施教、教學相長、春風化雨、潤物無聲、耕讀相資、知行合一，皆古人已備之法，今人可師可鑑，不必另求新奇教育。
但能存此心、行此道，則三尺講臺，即是聖賢之地教育。
一室之內，可成君子之林教育。
半畝田園，亦作大學之道教育。
尤當銘記者：泥土之香，乃教育之魂教育。
失土則失根，失根則失本，失本則人不成其人教育。
故願天下為師為生者，時親畎畝，常近泥香，使童稚之足沾田野之露，少年之目映山川之光，則其心自樸，其性自厚，其德自成教育。
如此，則教育之事可興，天下之人可育，先聖之道可繼矣教育。
文成九章，意猶未盡教育。
願與天下為師為生者共勉之教育。
耕讀傳家久，詩書繼世長教育。
泥土香中悟大道，心燈明處見天光教育。
是為結教育。
